Los datos de los recientes estudios sociológicos demuestran que actualmente el mundo occidental se ve incapaz de convivir con el islam. Numerosos países, desde EEUU hasta los Estados asiáticos, se sienten amenazados ante la divulgación de esta religión. “El islam volverá a Europa cual conquistador y vencedor, después de haber sido expulsado del continente en dos ocasiones”, declaró tras la muerte del papa Juan Pablo II uno de los líderes de los fundamentalistas islámicos. Vaticinó que a los cristianos solo les quedará la elección de convertirse o de pagar la llamada yizia, impuesto obligatorio para los cristianos que deseen residir en países islámicos. Todo parece indicar que esta perspectiva, en un principio completamente irreal, podría acabar convirtiéndose en realidad. De acuerdo con algunos analistas, próximamente Francia podría convertirse en el primer país islámico de Europa, dado que el número de musulmanes blancos allí supera las cincuenta mil personas.
Los propios europeos, según demuestran las encuestas de la Fundación Bertelsmann, se dan perfecta cuenta de la situación. Los sociólogos califican la inaceptación del islam como un fenómeno del mundo occidental de hoy: más de la mitad de los habitantes de España y de Israel, así como el 42 % de los estadounidenses, se sienten amenazados por la expansión de la mencionada religión en el mundo. Los ánimos más marcadamente desfavorables se registraron en España y en Suiza, mientras que quienes más tolerancia mostraron fueron los habitantes del Reino Unido (el 45 %). No obstante, tanta tolerancia podría deberse a que, de hecho, solo se encuestó a la mitad de la población, dado que la otra mitad se compone de inmigrantes y representantes de minorías étnicas. Dicho sea de paso, en los últimos diez años más de 620 000 británicos blancos han abandonado Londres. Existe la opinión de que la seguridad con la que el islam se expande por el mundo se debe a sus inquebrantables tradiciones y a la religiosidad que deja bastante mal a los europeos, en plena crisis de valores de la familia y hambre espiritual. Los recursos financieros de la comunidad islámica también tienen gran importancia para esta conquista del mundo, opina el escritor y experto en religiones, Yuri Tabak, experto del Buró de Defensa de los Derechos Humanos de Moscú: —A diferencia de otras religiones, empezando por la cristiana y acabando por el judaísmo, el islam se encuentra en estos momentos en activa expansión. Y de acuerdo con los principios religiosos y prácticos que le son propios, busca ampliar su esfera de influencia a los más variados niveles. En concreto, a nivel de migración y también a nivel de corrientes agresivas que pretenden basarse en el Corán y las escrituras sagradas, para asegurar que han de arrasar por doquier y construir un califato mundial. Es bien conocido que el infierno está lleno de buenas intenciones. Así, durante varias décadas, por razones demográficas y económicas la Unión Europea daba la bienvenida a inmigrantes procedentes de los países islámicos. Se creía de mal gusto hacerse la pregunta de si la Europa actual y el islam eran realmente compatibles, porque se abogaba por la tolerancia y el multiculturalismo. Sin embargo, el politólogo estadounidense Samuel Huntingtonaseguraba en su famoso libro Choque de civilizaciones que Europa y el islam son dos antípodas, dos civilizaciones antagonistas enemistadas desde el principio. Pero la UE insistía en que la integración de la comunidad musulmana en la sociedad europea propiciaría su acercamiento. La realidad fue bien distinta. Esta visión optimista del futuro tomaba como ejemplos los casos únicos de los emigrantes por razones laborales o de sus hijos que se habían integrado satisfactoriamente en la realidad europea, habían hecho una carrera e incluso se habían convertido en diputados en el Parlamento Europeo. Pero estas trayectorias vitales fueron tan escasas que solo sirvieron para desorientar a la sociedad occidental y a las élites políticas europeas. Por otra parte, si Europa obra con sabiduría, podría convertir al mundo musulmán en un fiel aliado, opina Anatoli Krásikov, politólogo, periodista, director del centro de estudios de los problemas de la religión y la sociedad del Instituto de Europa de la Academia de Ciencias de Rusia: —El islam en sí no representa peligro alguno para los europeos. Otra cosa es que haya numerosas corrientes y de que exista la ley islámica. Todo depende de con qué ojos vean los europeos a los inmigrantes, de si pueden encontrar algo en común. Las represalias por supuesto no ayudarán, pero ello no quiere decir que el terrorismo ha de ser tolerado. El terrorismo ha de ser combatido en cooperación con los musulmanes, porque de lo contrario la ola de desconfianza y odio irá en aumento, lo que acabará afectando no solo a Europa sino a otros continentes. La principal pregunta que preocupa en estos momentos a mucha gente es si el aumento de la población musulmana en los territorios europeos llevará a la islamización de Europa. Ya se ha mencionado que algunos líderes extremistas no dudan de ello, pero los políticos europeos intentan pasarlo por alto, aparentando que los musulmanes no se diferencian en nada del resto de las minorías étnicas y religiosas. No obstante, la aplicación de esta técnica no ayudará a solucionar el problema, cuya existencia es indiscutible. Solo fomentará el aislamiento de las comunidades musulmanas y el aumento de la influencia del islam político, capaz de convertirse en un futuro no demasiado lejano en una amenaza real para la civilización europea. En estos momentos todavía se puede evitar este dramático guión y cabe la esperanza de que Europa y la humanidad sepan evitar la repetición de las guerras de religión.
BD.- Nuestro objetivo prioritario como europeos y como hombres libres es hacer retroceder el islam y expulsar la sharia de Europa, porque el islam es un régimen político bárbaro que incita a unos seres humanos a odiar a otros seres humanos y la sharia busca imponer su monstruosa tiranía en el territorio de la libertad y la dignidad humana.
Debemos reunir sobre esta base política mínima a gentes que sobre otras cuestiones tienen puntos de vista políticos o filosóficos muy diferentes u opuestos, ya que pensamos que la unión al margen de discrepancias en otros terrenos es necesaria en la empresa vital para Europa de prevenir la progresión de las ideas islámicas.
Los activistas musulmanes quieren hacernos creer que, según su propia expresión, “el islam es la solución”. Según ellos, el islam sería el remedio a todos los problemas políticos, económicos y morales de todas las sociedades. Piensan que es la solución para la humanidad, la panacea universal. Atribuyen todos los males de la humanidad al hecho de que el islam no es aplicado en todo el mundo, sin explicarnos nunca por qué los países donde domina son la viva imagen del fracaso, del desorden y del despotismo erigido en sistema único de gobierno.
Nosotros pensamos exactamente lo contrario. Pensamos que el islam no es nunca la solución. Pensamos que el islam es causante de barbarie y guerra. Lo pensamos porque el régimen político defendido por el islam es, por una parte, un régimen cuyas leyes son bárbaras hacia las poblaciones sometidas a él, ya que preveen la desigualdad de derechos, discriminaciones y castigos crueles y degradantes, y por otra parte es una ideología que justifica, en nombre de un “Dios”, la persecusión de los no musulmanes.
Debemos oponernos al islam, ya que el islam ordena a sus seguidores ser nuestros enemigos y tratarnos como tales. El islam emite esas órdenes abominables, repetidas siglo tras siglo desde Mahoma por todos los “sabios” y juristas del islam, de combatirnos hasta que nos convirtamos o de matarnos si no lo hacemos, de reducirnos a la esclavitud, incluida la esclavitud sexual, y de no tomarnos como amigos o aliados.
Es por eso que debemos actuar con personas de opiniones muy variadas, que tienen sobre otras cuestiones opiniones muy diferentes y hasta opuestas, pero que por lo menos están de acuerdo sobre el hecho de que el islam no es la solución, que el islam es uno de los problemas mayores que tiene el mundo actual, uno de los principales peligros para la paz de nuestra época. Debemos estar unidos para decir juntos que el islam nunca es la solución a ningún problema del hombre o de la sociedad, pero que por el contrario es uno de los mayores males actuales de la humanidad, y en especial de nuestros países europeos.
En toda Europa se están levantando mezquitas, algunas de ellas de dimensiones faraónicas. Mientras, en los países islámicos iglesias templos cristianos o de otras religones son destruidos a diario. En la mayoría de países musulmanes la construcción de iglesias cristianas está prohibida o sujeta a innumerables trabas y dificultades.
La UE proclama ser un bastión de libertad y pretende que esos principios deberían extenderse más allá de sus fronteras. En lugar de eso vemos un avance del islamismo sobre nuestros modos de vida sin reciprocidad en los países islámicos que gravitan cada día más hacia las filosofías islamistas que vemos en Arabia Saudita e Irán. Ese movimiento hacia el radicalismo islámico se ha acentuado con la “Primavera Árabe”, que ha llevado a los Hermanos Musulmanes y demás salafistas al gobierno de países como Túnez, Libia y Egipto.
Edificios y monumentos religiosos no musulmanes son regularmente destruidos en los países islámicos. La construcción de puentes entre las culturas no significa únicamente permitir a los países islámicos financiar la construcción de mezquitas, muchas veces enormes, en toda Europa. También debería significar que los países islámicos fomenten el hinduismo y construyan templos budistas, iglesias y otros edificios no musulmanes en el interior de sus fronteras. Los políticos europeos deberían exigir eso en lugar de tratar estérilmente de aplacar a los déspotas teocráticos.
La amenaza más grande para nuestra civilización para el próximo medio siglo es el islamismo. Esta amenaza tiene sus raíces en otros países, algunos pueden tener una forma aparentemente democrática, pero la mayoría de las veces se trata de países que han suprimido la democracia y oprimen a sus propios pueblos. Sin embargo, aunque la amenaza para nuestra propia democracia y para nuestra libertad de expresión sea llevada a cabo por países no europeos, el islamismo es fomentado por nuestros propios políticos, por nuestros poderes judiciales, por muchos de nuestros medios de comunicación y por la “élite liberal”.
Este respaldo al islam aparece muchas veces en estándares dobles que nuestros políticos aplican cuando legislan. Un ejemplo típico es el cierre de mataderos a través de toda la UE por razones de higiene y seguridad, mientras cada año en ciudades de Europa miles de ovejas son ritualmente degolladas en las calles durante la celebración del ramadán. Las calles de muchas ciudades de la UE se cubren literalmente de sangre. Ninguna de las medidas de higiene y seguridad vigentes en materia de sacrificio de animales se aplican a los musulmanes. Si nosotros empezaramos a sacrificar animales de una manera parecida en las calles de esta ciudad seríamos arrestados inmediatamente.
La promoción del islam se verifica igualmente en la imposición de prácticas islámicas a la mayoría de los europeos que nos son adeptos del islam. El ejemplo tal vez más estúpido ha tenido lugar en el Yorkshire en Inglaterra, hace algún tiempo. En un hospital, las enfermeras recibieron la instrucción de colocar las camas de los pacientes musulmanes hacia la Meca cinco veces al día. Apuesto que esto no se hace en países musulmanes como Turquía o Pakistán. También en Inglaterra, en la ciudad de Leicester, las tumbas de un cementerio han sido hechas de manera a estar en dirección a La Meca.
A través de toda la UE, las prácticas islámicas se imponen sobre las prácticas de los no musulmanes. En los comedores escolares de algunos países europeos, nuestros hijos se ven obligados a consumir carne de animales sacrificados según las reglas halal, sean musulmanes o no. En algunas piscinas públicas unos días especiales han sido reservados para los musulmanes, para que los infieles no puedan ver a mujeres musulmanas en traje de baño. Los no musulmanes tiene prohibido bañarse durante los “días musulmanes”.
En algunos países islámicos, las mujeres se bañan en burka y con guantes de goma. A lo mejor los países de la UE romperán pronto las reglas de higiene para hacer lo mismo aquí. Los reglamentos de higiene no impiden a los musulmanes derramar la sangre de las ovejas en las calles de cuidades europeas, luego quizás dentro de poco veremos aparecer un día a la semana en las piscinas a mujeres en burka y con guantes de goma. No tenemos duda alguna de que los reglamentos de higiene serán algún día ignorados para permitirles a las musulmanas bañarse cómo les parezca. Impedírselo violaría sus “derechos humanos” con toda seguridad.
De multiples maneras la islamización destruye el tejido de las sociedades europeas. Una de ellas, y no la menor, es la construcción de mezquitas como las proyectadas por toda la geografía europea, a cada cual más voluminosa. Parecidos horrores arquitectónicos han sido propuestos en todas partes, por ejemplo en Londres, en Colonia, en Marsella, en Sevilla y en tantas otras localidades de la geografía europea cristiana. Estas mezquitas son concebidas para eclipsar a los edificios religiosos existentes. No hay modestia alguna en el islamismo. La sharia insiste en el hecho que las mezquitas deben ser más grandes que las iglesias, los templos, los edificios de culto de otr
En el corazón del islam, en Arabia Saudita, se prohibe llevar públicamente cualquier símbolo religioso que no sea musulmán. Es imposible construir ningún edificio religioso que nos sea una mezquita. Una gran parte del territorio de ese país está incluso vetado a los no musulmanes. Sin embargo, Arabia Saudita es el mayor financiador del islamismo en el mundo entero. Financia en particular las mezquitas monumentales en las ciudades europeas. Claro está, no se permite a los europeos el sentirse ofendidos. Las nuevas leyes sobre la diversidad y el multiculturalismo imponen la tolerancia y la aceptación de las prácticas islámicas en nuestros países. Los islamistas no se privan de ofender a los “infieles”. A decir verdad lo consideran un derecho, pero nuestros políticos han convertido en ilegal el rechazo al islam. El problema crece a ojos vista.
Esta es la historia de dos hermanos, de dos musulmanes franceses nacidos en Argelia en un pueblecito cerca de Sétif, de padre alemán y madre argelina. Ambos fueron enviados a Francia muy jóvenes para "labrarse un futuro". Rachel, el "triunfador" hermano mayor, acumula títulos y trabaja en una multinacional. Malrich, el hermano menor, malgasta su juventud en uno de aquellos suburbios de París donde confluyen el fracaso, la pobreza y la revuelta. Eso es, una vida sin cultura, con un viejo comisario de policía "de proximidad" sorprendentemente comprensivo como único interlocutor
Los dos hermanos nunca han vuelto a Argelia, pero su vida se ve alterada de repente cuando en el pueblo unos terroristas islamistas del GIA degüellan a una treintena de habitantes, entre los cuales se encuentran sus padres.
Cuando Rachel viene a recogerse ante la tumba de sus padres descubre lo impensable en el fondo de una vieja maleta. Su padre, Hans Schiller, oficial de las SS empleado por sus conocimientos científicos, en la solución final durante la Segunda Guerra Mundial, es responsable directa e indirectamente de la muerte de miles de personas en los campos de concentración nazis. Salvado al final de la guerra por el Grupo 92, una versión del célebre grupo de Odessa, que hizo salir de Alemania a centenares de criminales nazis y los colocó en casi todas partes, Hans Schiller es recibido por los servicios secretos egipcios y, después, enviado por Nasser como experto en el ELN (Ejército de Liberación Nacional argelino).
Convertido al islam, nuestro SS es un personaje conocido y respetado, y su muerte se debe únicamente al puro azar de una carnicería ciega perpetrada en Argelia por los islamistas en los años ochenta. "Este personaje es real", dice Boualem Sansal, uno de los más grandes escritores argelinos contemporáneos, "en la región lo veíamos como un héroe, un hombre santo... Su pueblo era llamado el pueblo del alemán".
Que el Ejército de Liberación Nacional argelino estuviera formado en parte por un oficial de las SS no es de entrada un dato sin interés para la historia real. Pero lo que hace la especificidad extraordinaria de esta novela es el hecho de que, al hilo de sus investigaciones y a través de su personaje, un escritor musulmán se meta por primera vez en la piel de un judío martirizado y exterminado en un campo de concentración nazi.
A partir de aquí, la novela se convierte en una búsqueda de la verdad. Rachel quiere saber quién era su padre y cómo "hombres sanos de cuerpo y espíritu como (mi) padre aceptaron despojarse de su humanidad y transformarse en máquinas de la muerte... Mi padre actuó por sí mismo, con plena conciencia, y la prueba de ello es que otros se negaron a hacerlo". Y sigue: "Una vez cometido el crimen, papá tenía todavía la posibilidad de entregarse a la justicia y recuperar la dignidad. Huyó..., dejó el crimen impune, lo tapó con su silencio".
Rachel va hasta el fondo del horror y recorre de nuevo el camino que hizo su padre: Hamburgo, Uelzen, la Wehrmacht, las SS, los campos de prisioneros, Dachau, Buchenwald, Auschwitz... En todas partes, "él obedeció órdenes y cumplió su deber como soldado".
En el curso de su largo viaje, sigue la huella de su padre y lee todos los libros y los documentos más técnicos sobre el tema del exterminio en masa: la recogida, el transporte, la selección, la logística ferroviaria, las pruebas hechas en Francfort con cobayas humanas para dar con la buena fórmula, el gas exacto, determinar las cantidades y la calidad del Zyklon B necesarios, la gestión de las reservas, el tamaño, la forma y la temperatura ideales de las cámaras de gas. "Gestionar una explotación de estas características no es tan fácil como parece..., coordinar veinticinco campos de exterminio dispersos en varios países es una tarea titánica que hoy en día provocaría la caída de más de un gobierno", dice.
Rachel finaliza su viaje al fondo del horror con la lectura de Mein kampf. Pierde su trabajo en la multinacional, a su mujer, que ya no entiende nada, y, al final, incluso su vida. Carga con la culpa del padre y pone fin a sus días de la misma manera en que se gaseaba a los judíos, es decir, inhalando el humo del tubo de escape de su coche. "Remonto en el tiempo, hurgo en las tinieblas, voy a investigar la mayor desgracia del mundo e intentar comprenderla... Tengo tanto miedo de encontrar a mi padre allí donde no es debido, allí donde ningún hombre puede estar, sin dejar a la vez de ser un hombre...".
Después del suicidio de Rachel, Malrich, el hermano menor, retoma la historia en el mismo punto de partida. Aunque, a diferencia de Rachel, lo que le obsesiona no es el pasado nazi del padre. A partir del mismo hecho inicial surgen dos reflexiones y dos trayectorias distintas.
Más que volver al nazismo que ya forma parte del pasado, Malrich se interesará por un islamismo mucho más actual: el de los barbudos que no predican solamente en Argelia u otros países lejanos sino también en el corazón de la democracia que es Francia, en los suburbios más desfavorecidos y en los ZUS (zona urbana sensible) donde los jóvenes desempleados, sin dinero, sin apenas cultura, víctimas de una mala escolarización y poco integrados son manipulados, adoctrinados, presionados, amenazados e incluso asesinados.
Ésta es la vida de Nadia, una francesa de origen magrebí, beurette de 16 años, aprendiz de peluquera, que es encontrada muerta tras ser calcinada con un soplete en los sótanos de una casa del barrio. Un barbudo la había avisado: se merecía el castigo de Alá por llevar el pelo fosforescente y salir con chicos blancos.
Entre el asesinato de los padres en Argelia y el de la chica en un suburbio de París existen parecidos tanto en la causa como en el efecto. Para Boualem Sansal, de la misma manera que los nazis sometieron al pueblo alemán y abusaron sistemáticamente de él, los barbudos de las barriadas francesas o europeas imponen sus leyes a los jóvenes, a las chicas y a las mujeres: ninguna libertad, ninguna educación libre para las chicas, la obligación de llevar el velo islámico y el miedo.
"Nada ha cambiado en el barrio en diez años salvo que han llegado los islamistas..., y en muy poco tiempo han levantado tropas y tomado el poder... Pronto se ha producido el vacío. Las empresas se han deslocalizado, como los comercios y las oficinas, el trapicheo que ayudaba a los desempleados a armarse de paciencia... Es la técnica que utilizan", escribe Malrich, quien se dejó adoctrinar durante un tiempo. "Cuando llegaron los primeros islamistas, les aplaudimos.
Eran divertidos, llevaban el rosario en bandolera y la barba desordenada. Eran un puñado, nosotros éramos más y sólo queríamos ser su mano derecha...". Malrich hace un paralelismo entre los métodos empleados por los nazis y los de los islamistas: "Cuando pienso en nuestro barrio, en sus habitantes militarizados por el imán, rodeados de barbudos en chilaba y de gamberros, humillados por los kapos, en esta pobre Nadia carbonizada. Entonces, pienso en mi padre...".
La adopción de palabras como kapo para describir la situación de un suburbio parisiense ilustra a la perfección lo que quiere hacernos entender el autor. ¿Qué hacen los islamistas? "Nos han enseñado que no hay nada más apasionante que odiar a los demás y desearles la muerte".Cuando el grupo de jóvenes fue reconocido "apto para la yihad", el imán fue nombrándolos uno a uno: "Éste es el judío, el sarnoso, el peor de todos, este otro es el cristiano, el hipócrita, el maldito, aquél el comunista, el monstruo que deshonra a Alá". Vienen luego el musulmán laico, el árabe occidentalizado y la mujer libre, todos ellos perros y perras "que merecen una muerte cruel". Después los intelectuales y los drogadictos. Y Francia se les "aparece en todo su horror, podrida hasta los huesos...".
Muchos salen casi indemnes de este adoctrinamiento, pero otros "se hunden en el delirio. Quien no logra curarse de la peste verde es un hombre perdido por los siglos de los siglos". Malrich y sus amigos deciden pelearse con los islamistas del barrio. Escribe incluso una carta al ministro del Interior: "Han colonizado nuestro barrio: todavía no es un campo de exterminio pero sí un campo de concentración..., nos olvidamos poco a poco de que vivimos en Francia... El barrio será dentro de poco tiempo una república islámica plenamente constituida".
"La ambigüedad y lo inexplicable son los ingredientes básicos para quien quiera convertirse en fanático". Es la ambigüedad que muchas veces encontramos entre los creyentes o los intelectuales musulmanes más "tolerantes", como Tariq Ramadan, que prefiere pedir una moratoria antes que pronunciarse en contra de la lapidación de la mujer adúltera.
Esta novela, de un cuidado extremo en su forma literaria, es también una llamada a la atención. Podemos preguntarnos por qué hasta la fecha nadie se ha preocupado ni ha estudiado con la debida atención las relaciones entre islamismo y nacionalsocialismo. Sin embargo, al menos tres grandes dignatarios islamistas históricos reivindicaron el nazismo como ideología y como práctica:
- El gran mufti de Jerusalén Al Husseini;
- Hassan al Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes, en Egipto;
- Mohamdi Saïd, en Argel, uno de los tres fundadores del ELN, voluntario y luego oficial de la Wermacht durante la Segunda Guerra.
Traducción de Martí Sampons.
Le village de l'Allemand ou le journal des frères Schiller. "El pueblo del Aleman" o "Diario de los hermanos Schiller"
Alemania: cada vez menos cristianos y más musulmanes
El historiador de Münster Thomas Großbölting ha investigado el desarrollo de la religión desde 1945 en Alemania. Su conclusión: “Ya no existe la Alemania cristiana”.
Una veleta doblada se recorta sobre un fondo de cielo nublado. Esa es la portada del libro que acaba de ser publicado por la Editorial Vandenhoeck & Ruprecht en Göttinger. Allí se plasman los resultados de los esfuerzos que realizó Thomas Großbölting, profesor de Historia Moderna en la Facultad de Historia de la Universidad de Münster, por comprender y explicar la religiosidad en Alemania, desde 1945 a la actualidad.
Para el investigador hay una forma sobria de decirlo: “Los políticos deben poner atención a la nueva diversidad religiosa”. También las iglesias deben tomar nota y llevar a hombres y mujeres el mensaje cristiano de una forma más acorde a los tiempos que corren. De lo contrario, corren el riesgo de seguir perdiendo fieles. Distintos sistemas de interpretación La pérdida de fieles en las iglesias cristianas alemanas es dramática: mientras en la década de los 50 casi un 95 por ciento de los alemanes pertenecía a alguna de las dos iglesias (católica o protestante), en la actualidad esa cifra llega a los dos tercios. Y sigue disminuyendo.
Cada vez son menos los cristianos y más los musulmanes, dice el experto.
Otras comunidades religiosas, en cambio, muestran números que crecen, especialmente el Islam. Y los que más rápido ven incrementarse sus números en Alemania son los no confesionales, a los que no hay que confundir con los no creyentes. “Ahora hay una oferta, por así decirlo, más amplia de sistemas de significado e interpretación”, dice Großbölting, “y gracias a los medios de comunicación la gente se entera de ello”. ¿Qué es lo que buscan las personas exactamente? ¿Desarrollamos nuestra necesidad de trascendencia en un “supermercado” religioso, como en Estados Unidos? No, dice el experto. Los protestantes o católicos renegados a menudo no encuentran alternativas organizadas y terminan derivando en la irreligiosidad. “Ahí está el reto para las iglesias cristinas”, dice Großbölting, “es decir, hacer que su propia oferta religiosa sea algo más actual”.
Una relación Estado-Iglesia demasiado estrecha El experto de Münster también ha detectado que en Alemania hay cada vez más conflictos político-religiosos, como la discusión sobre el rechazo de una mujer violada en dos hospitales católicos de Colonia, el derecho a huelga de los empleados de las iglesias, el debate sobre la circuncisión o la distribución del Corán por parte de los salafistas. “Las iglesias y la política tienden a subestimar la necesidad de actuar”, advierte Großbölting. “Las iglesias adoptan medidas y hacen modificaciones solamente cuando deben reaccionar a los problemas”, complementa.
Portada del libro "Der verlorene Himmel", de Thomas Großbölting.
También piensa que, a pesar de su creciente pluralidad religiosa, en Alemania se está lejos de tratar a todas las religiones por igual. Por ahora, los musulmanes, a pesar de su creciente número, tienen poca influencia política, recalca el autor del libro. La razón: la Iglesia y el Estado siguen estrechamente unidos. “Muchas cosas se han conservado: el impuesto eclesiástico, las clases de religión en las escuelas públicas o el puesto de la Iglesia en los organismos de radiodifusión”. Alemania tiene una ley eclesiástica, pero en realidad necesita una ley religiosa, de forma tal de regular las relaciones entre el Estado y las religiones en general. Igualdad de derechos para todos
“Solo si el Estado adopta la misma distancia de todas las religiones”, dice Großbölting, “puede pedir a todos que cumplan la ley por igual”. Por eso el escritor hace un llamado a la comunidad musulmana, que hasta ahora no tiene ninguna afiliación formal: deben cambiar su forma de organizarse, de manera tal de acomodarse jurídica y políticamente a la sociedad alemana. Como un paso importante en la dirección correcta, el historiador de Münster ve la enseñanza del Islam en las escuelas públicas. E incluso añadir al calendario de festivos las celebraciones musulmanas no le parece algo extravagante a Großbölting.
Autor: Stefan Dege / DZ
Editora: Emilia Rojas-Sasse
Los musulmanes tienen problemas con los ateos Los musulmanes tienen problemas con los budistas Los musulmanes tienen problemas con los hindúes Los musulmanes tienen problemas con los cristianos Los musulmanes tienen problemas con los judios Los musulmanes tienen problemas con otros musulmanes (suníes contra chiitas y viceversa) ¿DE QUIÉN SERÁ LA CULPA? Según informa la agencia oficial egipcia Mena, la hostilidad entre los grupos podría haberse desatado por unas pintadas hechas por niños cristianos en las paredes de un centro musulmán
Cinco personas han fallecido y ocho se encuentran heridas debido a unos enfrentamientos que comenzaron anoche en la zona de Al Huzuz entre musulmanes y cristianos, según han manifestado los cuerpos de seguridad del país este sábado. La misma fuente ha informado que entre los fallecidos, hay cuatro cristianos y un musulmán.
La hostilidad entre los grupos se desató la pasada noche junto a una iglesia en la provincia de Al Qaliubiya, al norte de El Cairo. Los miembros de ambas comunidades empezaron lanzarse disparos en la capital egipcia. Las disputas se han prolongado hasta esta mañana, según ha informado la misma fuente oficial.
Por el momento, lo único que se sabe es que los ataques violentos podrían haberse desencadenado la pasado noche cuando un grupo de niños cristianos pintaban en la pared de un centro musulmán. Los heridos han sido trasladados a varios hospitales cercanos según informa la misma fuente.
Los enfrentamientos entre cristianos y musulmanes han aumentado desde el derrocamiento del ex presidente Hosni Mubarak en 2011, cuando se dio rienda suelta a los islamistas más radicales reprimidos bajo el anterior gobierno.
Las policía ha detenido a 15 personas y en estos momentos la zona ya se encuentra en calma y con una fuerte presencia policial. Alrededor de 15 vehículos de la policía se encuentran patruyando las inmediaciones donde estalló el conflicto.
El presidente Mohamed Mursi, líder de la Hermandad Musulmana elegido en junio, se ha comprometido a proteger los derechos de los cristianos, que representan alrededor del 10% de 83 millones de habitantes que tiene el país egipcio.
"Los disturbios sectarios ocurridos en Al Huzuz son inaceptable y graves" ha manifestado en su página de facebook Saad al-Katatni, el jefe del partido político Hermanos Musulmanes, quien añadió que "hay quienes quieren crear crisis y llamas en el país".
Las tensiones sectarias a menudo han estallado en violencia, especialmente en las zonas rurales, donde las rivalidades entre clanes o familias a veces se suman a la hostilidad. Relaciones amorosas entre musulmanes y cristianos también han despertado enfrentamientos en el pasado.
Desde que Mubarak fue derrocado por el levantamiento popular de la plaza de Tahir, los cristianos se han aquejado de varios ataques a las iglesias llevados a cabo por islamistas radicales y de la dificultad para obtener un permiso para construir una iglesia. Además, Reuters informa que han aumentado el número de denuncias de cristianos por marginación en el entorno laboral.
La policía detuvo ayer en Valencia, bajo la dirección del juez Javier Gómez Bermúdez, a un "lobo solitario" islamista que supuestamente planeaba cometer atentados contra personalidades relevantes u otros objetivos, según ha informado el Ministerio del Interior. El arrestado es Mohamed Echaabi, de origen marroquí, que está acusado de un presunto delito de terrorismo.
La vigilancia sobre el sospechoso por parte de la Comisaría General de Información ha permitido constatar sus intenciones de realizar acciones de acuerdo con la doctrina de la yihad global (guerra santa), tanto en España como en otros países europeos, para lo que el detenido realizó gestiones para la adquisición de armas de fuego y explosivos.
Mohamed Echaabi presuntamente habría sufrido un proceso de radicalización en el que adquirió unas firmes convicciones extremistas que le llevaron a abandonar España y viajar a la Franja de Gaza en enero de 2011 para llevar a cabo una acción de carácter suicida contra intereses israelíes. Según fuentes policiales, el presunto islamista planeaba atacar a un alto cargo árabe en España. Para ello, llevaba en el país más de dos años y residía en la Malvarrosa (Valencia), donde vivía de la recogida de chatarra.
Echaabi está considerado por las autoridades policiales como un "terrorista o lobo solitario", reclutados por las redes terroristas, y autorradicalizados a través de Internet, especialmente con el visionado de vídeos orientados al adoctrinamiento en sus postulados violentos y radicales así, como a su formación en técnicas terroristas. Además, el presunto terrorista presenta en su perfil indicadores casi idénticos al terrorista francés Mohamed Merah, autor de varios asesinatos en Toulouse (Francia) en marzo de 2012, según Interior.
Estos lobos solitarios, con el propósito de ocultar su ideología radical, están autorizados a incumplir los preceptos del islam hasta lograr sus objetivos, por lo que suelen vestir ropas occidentales, no llevar barba, beber alcohol, fumar o comer cerdo, todo ello con el fin de pasar desapercibidos. Esta táctica está recomendada por la actual dirección de Al Qaeda, bajo el mando de Ayman al Zawahiri (sustituto de Osama Bin Laden), quien alienta a sus seguidores en Occidente a cumplir su compromiso con la guerra contra los "sionistas y los cruzados". Esta forma de actuar en solitario "supone una verdadera amenaza cuya prevención es muy compleja", según las fuentes informantes.
El ministro del Interior francés, Manuel Valls, anunció ayer en Bruselas que en los próximos días expulsarán a varios imanes y predicadores radicales extranjeros residentes en Francia por vulnerar los «valores» del país y alentar el yihadismo. «Varios imanes y predicadores extranjeros serán expulsados en los próximos días», afirmó el ministro galo ante los periodistas en Bruselas. Valls señaló que el extremismo violento «es una amenaza global» y destacó la importancia de «la prevención de la radicalización de los jóvenes» en Europa. Francia anuncia la inminente expulsión de imanes y religiosos radicales
Bruselas. (AFP) - El ministro francés del Interior, Manuel Valls participó hoy en una Conferencia en Bruselas sobre extremismos violentos junto con otros titulares de Interior de los Veintisiete y que ha inaugurado la comisaria europea del ramo, Cecilia Malmstrom.
El ministro galo anunció la expulsión "en los próximos días" de varios imanes radicales y predicadores extranjeros. "Muchos predicadores radicales extranjeros serán deportados en los próximos días ", dijo el ministro Valls en la conferencia internacional sobre la lucha contra el extremismo violento. Esta medida forma parte del proceso de prevención de la radicalización y la lucha contra el Islam radical y el "yihadismo global", dijo.
"Vamos a expulsar a todos los imanes y predicadores extranjeros que se aprovechan de las mujeres, que hacen comentarios contrarios a nuestros valores y que hablan de la necesidad de luchar contra Francia", advirtió. insistió en que los religiosos fundamentalistas gozan de un acceso directo a las asociaciones, el mundo escolar y las familias. Aunque Francia devuelve desde hace años a sus lugares de origen a los clérigos alejados del Islam moderado, Valls alertó de que la amenaza de los grupos próximos a Al-Qaida ha ganado «magnitud» en las últimas semanas tras la guerra de Malí y el secuestro en Argelia.
Pero en Francia, donde viven más de cinco millones de musulmanes, todo lo que atañe a la segunda religión más profesada en número de fieles siempre resulta muy delicado. De ahí que el ministro insistiera en que no hay que mezclar conceptos. «Yo no confundo el islamismo radical con el islam de Francia, pero hay un entorno religioso, hay grupos que se reconocen salafistas» y que, según Valls, se inscriben en un proceso político y pretenden, desde el mundo asociativo a la escuela, «dominar las conciencias de algunas familias», advirtió.
Desde 2012, Francia ha devuelto a sus países de origen a 125 islamistas radicales. El último, el pasado 31 de octubre, un imán tunecino de la mezquita Omar, en el distrito XI de la capital gala, acusado de apelar a la «yihad» violenta, a la violencia contra las mujeres y al antisemitismo. El departamento de Valls hacía así efectiva una decisión tomada por el anterior Ejecutivo conservador.
El titular de Interior se convirtió en el protagonista del encuentro en la capital comunitaria, que en un principio buscaba ampliar más el foco para incluir la violencia ultranacionalista y de extrema derecha. La intervención de Valls, sin embargo, acaparó buena parte de la atención por sus planes para expulsar a varios imanes extranjeros. El responsable galo evitó entrar en más detalles, pero se cree que al menos tres religiosos podrían salir del país, entre ellos uno muy conocido por sus proclamas homófobas. A finales de octubre pasado, ya firmó su primera orden para que Mohamed Hammami, un imán de 77 años, regresara a Túnez. El clérigo estaba acusado de incitar a la yihad, lanzar soflamas antisemitas y pedir que se azotara a los mujeres adúlteras.
Valls remarcó que diferencia a los islamistas radicales de la mayoría de musulmanes moderados que viven en Francia. En cualquier caso, lamentó la existencia de un «ambiente» generado por grupos de corte salafista que pretenden dominar determinadas parcelas sociales. El titular de Interior no trazó paralelismos, pero se extendió en el caso deMohamed Merah, el pistolero que acabó con la vida de siete personas hace casi dos años. Consciente de que al asesino de Toulouse se le podría aplicar el patrón del 'lobo solitario', recordó que jamás fue un elemento «aislado». «Se desplazó a Afganistán y Pakistán, donde tuvo sus contactos y recibió una formación rudimentaria para utilizar armas», indicó.
Aunque precisó que «no existe una amenaza directa» de ataque en suelo francés, el responsable socialista advirtió a los socios de la UE de que deben «estar atentos» a la situación en el Sahel. A su juicio, la sombra islamista procedente de África occidental no es una novedad, pero ha pasado al primer plano tras la «legítima» intervención de Francia en Malí. Por ello, reclamó a la Unión que apueste por una «cooperación más estrecha» en la lucha contra el radicalismo. «Las actividades de inteligencia deben reforzarse», remachó durante una conferencia en la que participó el director español de Relaciones Internacionales. La comisaria de Interior, Cecilia Malmström, pidió no centrarse exclusivamente en Al-Qaida y recordó las amenazas populistas y xenófobas.
El sábado 12 de enero de 2013 por la noche en un área islamizada de Londres, una patrulla de dos jóvenes musulmanes deambulan por las calles amonestan e imponen la ley islámica. Prohíben beber alcohol a un joven inglés, es expulsada una pareja que camina pasando cerca a la mezquita, se desafía a una joven inglesa por no llevar el velo, ella alega que está en Inglaterra, la patrulla musulmana grita que ese barrio no es Inglaterra, sino que es musulmán.
Lo grave de esta noticia es que estas actuaciones, como venimos denunciando, se vienen produciendo desde hace tiempo y desgraciadamente los políticos no actúan en consecuencia, quizás por miedo a represalias o por no crear conflictos con los musulmanes, en todo caso Londres se está convirtiendo en una ciudad peligrosa donde según parece y si las autoridades continúan cerrando los ojos en vez de tomar las medidas oportunas la Sharia (ley islámica) acabará imponiéndose no solo en Londres, también en Francia y resto de Europa.
Los reportajes del periodista ruso Alexandr Rogatkin dedicados al problema de la inmigración suscitaron una amplia polémica tanto en Rusia como en el exterior.
El periódio francés Le Monde no pudo pasar por alto el reportaje “Extranjeros-2” dedicado a la vida en los suburbios de París bajo el control de los inmigrantes. El diario criticó a la película afirmando que todos los problemas expuestos no tienen nada que ver con la realidad. Según los expertos, a los franceses no les gusta que se haya planteado un problema que el propio país es incapaz de resolver y hace todo lo posible por ocultar.
Actualmente, cada persona que visita París además de saber los lugares que vale la pena observar, también debe saber cuáles son los barrios de la capital francesa y sus alrededores que debe evitar. Todos los suburbios de París donde se yerguen edificios de vivienda sencillos de muchos pisos forman parte de la zona insegura y peligrosa. Nuestro equipo de rodaje trabajó en estos barrios, lo que no les gustó a sus habitantes, destacó Alexandr Rogatkin:
—Nos decían que no podríamos rodar nada en los barrios árabes de París. Respondíamos: ¿Cómo es esto posible en Francia que es casi el centro de Europa? Nos decían que en cuanto salieramos a la calle con la cámara encendida nos golpearían. No lo creíamos y salimos a la calle con la cámara encendida. Es decir, nuestro camarógrafo no tuvo tiempo de salir del coche cuando fue golpeado.
La policía se negó a prestar ayuda, e incluso intentaron impedirnos rodar la película. Las fuerzas del orden público no tienen un poder real en estos barrios y en la mayoría de las ocasiones, evitan aparecer por allí. Estos barrios están bajo el control de las comunidades étnicas y los narcotraficantes, contra los que la policía puede luchar solo empleando métodos especiales, señaló en la película “Extranjeros-2” el secretario general del Partido Radical de Izquierda, Olivier Decrock:
—Los vendedores de drogas tiran del tejado los hornos de microondas o camas a los policías. Mientras, los policías incendian estos edificios con la ayuda de bomberos para hacer salir a los criminales a la calle.
Sin tomar en consideración la tasa de criminalidad en Francia, parece que los inmigrantes conquistan el país paulatinamente. Muchas ciudades y suburbios solo son europeos a primera vista, pero se ha establecido un orden interno al estilo oriental, dijo a Alexandr Rogatkin un habitante de un barrio al norte de París:
—Con frecuencia, se suspende la distribución de carne de cerdo en los comedores escolares. A veces, a los escolares que no son musulmanes se les prohibe comer carne de cerdo. Las piscinas de varias ciudades tienen un horario especial para las mujeres. Es posible que en breve se prohiba a las mujeres y a los hombres viajar en el mismo autobús.
Los expertos consdieran que la situación actual es el resultado de una política de inmigración mal pensada que se aplicó por las autoridades franceses durante muchos años. Francia fue uno de los primeros países europeos que empezó a recibir a los inmigrantes. En el siglo XIX, los ciudadanos de otros países europeos venían a Francia en busca de trabajo o asilo político. Después de la desintegración del imperio colonial en la década de los sesentas del siglo pasado, Francia empezó a recibir a los habitantes de sus antiguas colonias que inmigraban a Europa en busca de una vida mejor.
Un momento crítico en la historia de la inmigración fue la década de los setentas, cuando las autoridades de Francia decidieron mejorar la situación económica a cuenta de la mano de obra barata y abrieron las fronteras. Se emprendieron varios intentos de tomar el flujo de inmigrantes bajo control. Por ejemplo, Francia firmó una serie de acuerdos con Argelia que limitaban el número de los ciudadanos de este país que podían trasladarse a Francia. Pero en general, la base legislativa fue mal pensada.
Según los expertos, aproximadamente seis millones de inmigrantes viven ahora en Francia. Una parte de ellos perdieron el trabajo debido a la crisis y se dedicaron a las actividades criminales. Los franceses autóctonos no están contentos con este desarrollo de acontecimientos. Esto se reveló, en particular, en las últimas elecciones presidenciales en Francia en la primera ronda de las que la candidata por el ultraderechista Frente Nacional, Marine Le Pen, obtuvo una cantidad de votos excepcionalmente alta. Es posible que el número de los partidarios de Le Pen siga creciendo, porque es poco probable que el gobierno actual de los socialistas logre resolver el problema de inmigración, destaca Piotr Cherkásov:
—El presidente francés François Hollande, llegó al poder, gracias a los votos de los llamados “nuevos franceses”, es decir, los antiguos inmigrantes. Durante los próximos años, sería difícil resolver todos estos problemas. En este caso, la administración presidencial socialista, el partido gubernamental socialista y el propio presidente de Francia se verán obligados a renunciar a muchas promesas electorales, y esta es una tarea complicada.
Casi todos los países europeos afrontan el mismo problema. Las crisis políticas y económicas obligan a los habitantes de los países árabes y africanos a emigrar a Europa donde ya no se les da la bienvenida. El año pasado, se produjo una crisis migratoria en Europa. Miles de inmigrantes ilegales provenientes de Túnez, Egipto y Libia azotados por las revoluciones se dirigieron a través del mar Mediterráneo a la isla italiana de Lampedusa. Las autoridades italianas les otorgaron visados temporales. La medida permitió a los inmigrantes desplazarse libremente por otros países de la UE, incluída Alemania y Francia. Esta situación puede repetirse próximamente.
Autor: Anastasía Pérshkina
ek/rl/ap
El problema en mayor o menor medida también salpica al resto de Europa, todos los países temen reconocer el problema con la inmigración
Las autoridades francesas reconocen que los extremistas no provienen de un país del extranjero, sino que son “producto nacional”. La población autóctona de la antigua metrópoli se convierte en blanco de manifestaciones racistas por parte de los inmigrantes procedentes de las antiguas colonias francesas, aseguran ciertos políticos que abren debates sobre el tema en cuestión.
Uno de los participantes de la polémica, abogado y publicista, presidente fundador de la organización Abogados sin fronteras, Gilles William Goldnadel, señala al respecto que el problema surgió hace tiempo, pero hasta estos momentos se lo solía callar y ofrece su explicación a este silencio voluntario: la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto trajeron confusión a las mentes occidentales, dado que eran crímenes cometido por gente de la raza blanca supuestamente en aras de la raza blanca. Como resultado, surgió una especie de odio de los hombres occidentales hacia si mismos y generó lo que Goldnadel califica como un “amor insano hacia las diferencias”.
Hace dos años el miembro del partido Social-Demócrata de Alemania, Thilo Sarrazin, publicó un libro bajo el nombre de Alemania se suprime a sí misma que tuvo gran resonancia. Habló del mencionado problema, sólo que en aplicación a su país, tras lo cual tuvo que abandonar el Consejo de Dirección del Bundesbank, debido a acusaciones del racismo. En opinión de Sarrazin, los inmigrantes de los países islámicos ni siquiera en la segunda o tercera generación están dispuestos a integrarse en la sociedad alemana. Como consecuencia y en condiciones de la reducción de natalidad en Alemania, va sufriendo cambios paulatinos la composición étnica y bajando el nivel intelectual de quienes residen actualmente en el territorio alemán.
Algunos expertos opinan que la idea del multiculturalismo europeo desde el principio no era otra cosa que un proyecto meramente comercial. De hecho, se trató de una especie de acuerdo con los inmigrantes que habían de llenar los puestos vacantes. A cambio de lealtad se les permitiría mantener sus creencias, tradiciones y ritos.
Habría que reconocer que los europeos fallaron en los cálculos de las consecuencias de aquella decisión: los inmigrantes siguen considerando a sus contratantes como “opresores” y “explotadores”, mientras que los europeos ven a los forasteros como personal de servicio y pasajeros de “segunda clase”.
Todo parece indicar que los políticos europeos y no sólo ellos tendrán que introducir serias correcciones en su política migratoria, concediéndole el máximo grado de transparencia y honestidad. Para empezar, habría que llamar las cosas por su nombre. Y este primer paso no les resulta nada fácil.
Inmigrantes musulmanes y sus partidarios han estado usando una combinación de demandas, acoso verbal y físico - e incluso el asesinato - para silenciar el debate sobre la subida de Islam.
Las encuestas de opinión muestran que los votantes en Francia - el hogar de unos 6,5 millones de musulmanes, la mayor población musulmana en la Unión Europea - El Islam y la cuestión de la inmigración musulmana han surgido en el año 2012 como una empresa pública de primer rango. Los franceses, al parecer, están cada vez más preocupados por el establecimiento de una sociedad musulmana paralela allí.
Pero los esfuerzos del gobierno este año para impulsar la espalda contra la islamización de Francia estaban deteniendo y poco entusiasta y podría ser descrito como "un paso adelante, dos pasos atrás".
Un repaso cronológico de algunas de las historias principales con el auge del Islam en Francia durante el año 2012 incluye:
Inmigrantes musulmanes, a partir de enero, comenzó a encontrar lo más difícil de obtener la ciudadanía francesa . Nuevas reglas de ciudadanía que entró en vigor el 1 de enero 2012 ahora requiere que todos los solicitantes para aprobar los exámenes sobre la cultura y la historia francesa y también para demostrar que sus conocimientos del idioma francés son equivalentes a las de un hablante nativo de 15 años de edad. Por otra parte, los candidatos que buscan la ciudadanía francesa tendrá que jurar lealtad a los "valores franceses".
Aspirantes musulmanes constituyen la mayoría de las 100.000 personas naturalizadas como ciudadanos franceses cada año, y los nuevos requisitos de ciudadanía forma parte de un esfuerzo mayor para promover la integración de los musulmanes en la sociedad francesa.
En febrero, el Golfo Pérsico emirato de Qatar anunció planes para invertir € 50 millones ($ 65 millones) en los suburbios franceses, donde viven más de un millón de inmigrantes musulmanes descontentos.
Qatar dijo que su inversión se destina a apoyar las pequeñas empresas en desventaja barrios musulmanes. Pero, como Qatar, como Arabia Saudita, se adhiere a la secta ultraconservadora wahabí del Islam, los críticos dicen que el verdadero objetivo del emirato es de vender su ideología religiosa entre los musulmanes en Francia y en otras partes de Europa.
Poco antes de Qatar anunció sus planes de invertir en Francia, el qatarí Emir Sheikh Hamad bin Khalifa al-Thani, quien ha cultivado una imagen como un reformista pro-occidental y modernizador, se comprometió a " no escatimar esfuerzos "para difundir las enseñanzas fundamentalistas de Wahhabi Islam a través de "todo el mundo".
La promoción de ideologías extremistas islámicos - en particular el wahabismo, que no sólo desalienta la integración de los musulmanes en Occidente, sino que promueve activamente la yihad contra los no musulmanes - amenaza con radicalizar aún más los inmigrantes musulmanes en Francia.
Las inversiones de Qatar están en la mira en arruinadas suburbios franceses suburbanos, conocidos en Francia como banlieues , donde hasta un millón o más de inmigrantes musulmanes en su mayoría desempleados del norte de África y Oriente Medio tratar de salir adelante en una existencia empobrecida.
Los suburbios ya están siendo explotados por los predicadores islamistas procedentes de países como Marruecos y Turquía, que están aprovechando la marginación social de los inmigrantes musulmanes en Francia para crear "sociedades islámicas" separados regidos por la ley islámica Sharia.
También en febrero, un documental de la televisión francesa reveló que todos los mataderos en el área metropolitana de París están produciendo toda su carne, de conformidad con la ley islámica Sharia.
La exposición emisión por televisión France 2 el 16 de febrero también alegó que gran parte de la carne sacrificada religiosa conocida como halal no está etiquetado como tal y está entrando en la cadena alimentaria en general, donde se está involuntariamente consumida por la población no musulmana.
Halal, en árabe que significa legítima o legal, es un término que designa cualquier objeto o acción que sea admisible de acuerdo con la ley islámica. En el contexto de la alimentación, la carne halal proceda de animales sacrificados a mano de acuerdo con los métodos estipulados en los textos religiosos islámicos.
Según el documental de France 2, los mataderos franceses producen mucha más carne halal que se necesita para servir a los musulmanes 6,5 millones que viven en Francia. El documental informó que aproximadamente el 30% de toda la carne que se produce en Francia es halal, mientras que la población musulmana en Francia constituye aproximadamente el 7% de la población francesa total.
Para evitar los costos asociados con el funcionamiento de las líneas de producción separadas para los clientes halal y no halal, los mataderos franceses están vendiendo la carne halal restante como no halal. Como resultado, una cantidad significativa de la carne que se vende en los supermercados franceses en realidad no está etiquetado como halal y, según la televisión France 2, los consumidores franceses están siendo engañados en la compra de productos que normalmente no se consume.
En marzo, un joven de 23 años de edad yihadista islámico llamado Mohamed Merahconfirmó la amenaza de terrorismo interno musulmán en Francia cuando, el 11 de marzo, mató a tres paracaidistas franceses, tres escolares y un rabino judío de corto alcance con disparos en la cabeza. Merah, un ciudadano francés de origen argelino, filmó a sí mismo llevando a cabo los ataques para "verificar" las muertes. Más tarde murió en una tormenta de fuego el 22 de marzo después de un enfrentamiento de 32 horas con la policía en su apartamento en la ciudad francesa de Toulouse.
De acuerdo con la policía francesa, Merah atacaron a los efectivos del Ejército francés debido a la participación de Francia en la guerra de Afganistán, y los escolares judíos porque "los Judios matar a nuestros hermanos y hermanas en Palestina".
También en marzo, el árbitro de un partido de fútbol de la mujer en la ciudad francesa de Narbona se negó a oficiar el juego cuando los jugadores de uno de los equipos salieron a la cancha uso del velo musulmán. El 18 de marzo incidente involucró a jugadores de Petit-Bard Montpellier, que había sido debido a Narbonne jugar en un empate de promoción regional.
El organismo rector del fútbol internacional, conocida como la FIFA, prohibió a los jugadores de llevar el velo islámico, también conocido como el hijab, en 2007, diciendo que era inseguro. Pero el 3 de marzo, la FIFA aceptó en principio que las mujeres futbolistas podrían llevar velo cuando se juega en las competiciones oficiales. El cambio de regla, instigado por Ali bin al-Hussein, vicepresidente de la FIFA, que también es el hermano del rey de Jordania, entró en vigor el 2 de julio.
FIFA secretario general Jerome Vacke, dijo al-Hussein logró convencer a la FIFA que el hijab es cultural más que un símbolo religioso, y que el cambio de reglas que permiten a las mujeres de todo el mundo para jugar al fútbol. Pero el cambio enfureció a muchos europeos, incluyendo algunos grupos feministas, que dicen que el velo musulmán es un signo de "la dominación masculina".
En un 19 de marzo entrevista con el diario francés Le Parisien , Asma Guenifi, el director de un grupo de derechos de la mujer que se llama Ni Putes, Ni Sumisas Ni las prostitutas [Ni sumisas], dijo que el cambio de la regla es "una regresión total". Y agregó: "Creo que la FIFA está influenciada por un intenso cabildeo de ricos países de Oriente Medio, como Qatar".
En mayo, los musulmanes determinaron el resultado de las elecciones presidenciales francesas. Un análisis de los patrones de votación que barreled François Hollande a la victoria el 6 de mayo como el primer presidente socialista de Francia desde 1995 mostró esto se debió en gran medida a los musulmanes, que votaron por él en números abrumadores.
Según una encuesta de los votantes franceses realizado por la encuestadora OpinionWay para el periódico con sede en París Le Figaro , un extraordinario 93% de los musulmanes franceses votaron a favor de Hollande. Por el contrario, la encuesta mostró que sólo el 7% de los musulmanes franceses votaron por el titular, Nicolas Sarkozy.
Se estima que dos millones de musulmanes participaron en las elecciones de 2012, lo que significa que un 1,7 millones de votos musulmanes fueron a Hollande en lugar de Sarkozy. En la elección en su conjunto, sin embargo, Hollande ganó por sólo 1,1 millones de votos. Esta cifra indica que los musulmanes emitir los votos decisivos que empuje Hollande en el Palacio del Elíseo.
Durante la campaña, Hollande había ofrecido una amnistía a todos los aproximadamente 400.000 inmigrantes ilegales musulmanes actualmente en Francia. También se comprometió a cambiar las leyes electorales franceses para que los musulmanes residentes sin nacionalidad francesa se les permitiría votar en las elecciones municipales de 2014. Estas medidas, de aplicarse, permitiría al Partido Socialista para reforzar su control sobre el poder político, tanto a nivel regional como nacional.
A medida que la población musulmana en política en Francia continúa creciendo, y como la mayoría de los musulmanes voten por partidos socialistas y de izquierda, los partidos conservadores se encuentran cada vez más difícil de ganar las futuras elecciones presidenciales en Francia.
En junio, un tribunal de apelación francés concedió el permiso para la construcción de una mega-mezquita en la ciudad sureña de Marsella, el hogar de la mayor comunidad musulmana de Francia.
El fallo, que revocó una decisión de octubre 2011 por un tribunal de primera instancia para anular la autorización de construcción de la mezquita, representó una gran victoria para los defensores de la mezquita, a largo promociona como el símbolo más grande y más potente de Francia del Islam presencia cada vez mayor.
El proyecto de € 22 millones ($ 27 millones) tendría la Gran Mezquita - con un altísimo minarete de 25 metros (82 pies) de altura, y capacidad para hasta 7.000 fieles en una gran sala de oración - construido en el lado norte de Marsella viejo puerto de Saint-Louis distrito de la ciudad, un barrio multiétnico que sufre de pobreza y alto desempleo.
Varias décadas en la planificación, el proyecto fue concedido un permiso de construcción en noviembre de 2009. En ese momento, los funcionarios municipales dijeron que la nueva mezquita ayudaría a la comunidad musulmana a integrarse mejor en la corriente principal y fomentaría una forma más moderada de Islam.
La primera piedra del metro cuadrado 8.300 (90.000 pies cuadrados) del proyecto fue colocada en mayo de 2010. La piedra elaborada ceremonia de colocación asistieron los líderes religiosos musulmanes y los políticos locales, así como más de una docena de diplomáticos de países musulmanes.
A gran escala de la construcción de la Gran Mezquita - que incluirá una escuela coránica y una biblioteca, así como un restaurante y salón de té - estaba programado para comenzar en febrero de 2012, pero el proyecto se ha enfrentado a una fuerte oposición de los residentes locales y negocios . Quienes se oponen a la Gran Mezquita han argumentado que sería fuera de armonía con tejido económico y social del barrio. El fallo del tribunal de apelación, de fecha 19 de junio significa que la construcción de la mezquita Ahora puede continuar sin obstáculos.
En julio, el gobierno socialista comenzó a pagar por parte de su deuda política a la comunidad musulmana por inaugurar oficialmente un nuevo mega-mezquita de París , como primer paso hacia la "construcción progresiva de un francés Islam".
Los 2.000 metros cuadrados (21.500 pies cuadrados) de tres pisos mega-mezquita, situada en el suburbio del norte de París de Cergy-Pontoise, no sólo es enorme en sus dimensiones, pero también es muy visible y simbólica: su alminar , que los críticos dicen que ha sido deliberadamente diseñado para cambiar horizonte del suburbio por ser más alto que cualquier torre de la iglesia en el barrio, se supone que es convertirse en el "nuevo símbolo del islam en Francia".
Hablando en nombre del Presidente Hollande en la ceremonia de inauguración de la mezquita el 9 de julio, ministro del Interior francés Manuel Valls articula la política del gobierno socialista vis-à-vis la construcción de nuevas mezquitas en Francia: "Una mezquita, cuando se erigió en la ciudad, dice una cosa simple: el Islam tiene su lugar en Francia ".
En agosto, el gobierno francés anunció un plan para impulsar la actuación policial en 15 de los más de criminalidad partes de Francia, en un esfuerzo por reafirmar el control estatal sobre los llamados del país "no-go" zonas (musulmanes dominados por los barrios que son en gran parte fuera de los límites a los no musulmanes).
Estos distritos infestados crimen, que el Ministerio del Interior francés ha designado como zonas de seguridad prioritarias ( zonas de prioritaires sécurité , o ZSP), incluyen partes muy musulmanes de París, Marsella, Estrasburgo, Lille y Amiens.
La represión de la anarquía en la ZSP comenzó en septiembre, cuando el ministro del Interior francés Manuel Valls policías antidisturbios desplegados, detectives y agentes de inteligencia en las áreas seleccionadas. La esperanza es que un " estilo norteamericano "guerra contra el crimen puede evitar suburbios empobrecidos de Francia de descender en el caos. Si los resultados de la nueva política en un descenso de la criminalidad, Valls se espera nombrar hasta ZSP 40 más antes del verano de 2013.
Muchos de estos ZSP nuevo coincidir con los barrios musulmanes que los anteriores gobiernos franceses han considerado como las zonas urbanas sensibles (Zonas Sensibles Urbaine o ZUS), que son "no-go" zonas para la policía francesa.
En el último recuento, había un total de 751 zonas urbanas sensibles, una lista completa de los cuales se pueden encontrar en un sitio web del gobierno francés , con mapas de satélite y demarcaciones precisas calle. Se estima que cinco millones de musulmanes viven en las ZUS, partes de Francia sobre las que el Estado francés ha perdido el control.
También en agosto, alrededor de 100 jóvenes musulmanes en el empobrecido Fafet-Brossolette distrito de Amiens fue en un alboroto incendio de dos días después que la policía arrestó a un hombre musulmán por conducir sin una licencia. Los musulmanes vieron la detención como "insensible" porque vino como muchos residentes de la vecindad estaban asistiendo a un funeral por Nadir Hadji, un joven argelino de 20 años de edad, quien había muerto en un accidente de moto el 9 de agosto. Más tarde se supo, sin embargo, que la policía fue llamada a una finca en el norte de Amiens, después de recibir informes de que los jóvenes cargaban fuegos artificiales en un coche. La policía también descubrió los ingredientes para bombas de gasolina, incluyendo botellas vacías y un bidón de gasolina, lo que condujo a la detención.
En respuesta a los disturbios de Agosto 12-13, aproximadamente 150 policías y policías antimotines fueron desplegados en el barrio Fafet y utilizó gases lacrimógenos y balas de goma, e incluso movilizó un helicóptero después de que jóvenes musulmanes les dispararon con perdigones, fuegos artificiales y otros proyectiles a partir de las nueve de la noche hasta las cuatro de la mañana.
Al menos 16 policías resultaron heridos en el combate cuerpo a cuerpo, uno de ellos de gravedad. Los jóvenes también incendiaron y destruyeron una cantina de la escuela secundaria, una sala de delincuencia juvenil anti-deportivo, un centro de ocio, y un jardín de infantes, así como 20 automóviles y 50 contenedores de basura. El costo de la reparación o reconstrucción de las estructuras que fueron dañadas o destruidas podía correr a € 6 millones ($ 7,4 millones). ( Fotos aquí .)
Gilles Demailly, el alcalde socialista de Amiens, dijo que la violencia refleja un descenso en la anarquía, orquestada por alborotadores cada vez más jóvenes: ". Han pasado años desde que hemos conocido una noche tan violenta como esta con tanto daño hecho Los enfrentamientos fueron muy, muy violento ". Y añadió: "Durante meses he estado preguntando por los medios para aliviar los problemas del barrio porque la tensión ha ido en aumento aquí. Hay bandas de jóvenes que juegan a los gángsters que han convertido la zona en una zona prohibida. Ya no se puede pedir una pizza o conseguir un médico para llegar a la casa. "
Los enfrentamientos en Amiens después de más de cinco días de violencia entre pandillas rivales musulmanes en Toulouse. La policía de Bagatelle distrito de la ciudad ( oficialmente clasificado como un ZUS "no-go" zona ) caracterizaron la violencia musulmana-en-musulmán como " una especie de guerra de guerrillas "entre dos pandillas, cuyos miembros se encuentran entre las edades de 15 y 20. La violencia fue aparentemente "el resultado de un ajuste de cuentas entre traficantes de drogas, así como a causa de viejos resentimientos exacerbados por el aburrimiento y el calor del mes de Ramadán."
El 14 de agosto, dos imanes locales en Bagatelle organizaron una marcha por las calles y pidió a los jóvenes para detener la violencia. Locales informaron medios locales los vecinos del barrio sabía los nombres de los autores, pero "nadie se atreve a hablar por temor a represalias". De acuerdo con el imán adjunto de Bagatelle, Siali Lahouari, "parece como si estuviéramos en Bosnia o Afganistán, no Mirail [un suburbio de Toulouse]."
En septiembre, el ministro del Interior francés Manuel Valls, inauguró oficialmente la Gran Mezquita de Estrasburgo , la segunda mezquita más grande jamás construido en Francia. El mega-mezquita de Estrasburgo cuenta con una capacidad de 1.300 metros cuadrados (14.000 pies cuadrados) y asientos de 1.500 fieles, y es ligeramente más pequeño que el enorme Gran Mezquita d'Évry Courcouronnes en los suburbios del sur de París.
En la ceremonia de inauguración el 27 de septiembre, Valls, dijo: "Los musulmanes de Francia puede felicitarse por el modelo singular que se está construyendo el Islam de Francia brilla a través de la fuerza de su serenidad La mezquita está a menos de dos kilómetros de la catedral de Notre-Dame.. Catedral, dándole el lugar que le islam en Francia ".
Pero Valls también emitió una advertencia a los islamistas : "Los predicadores del odio, los partidarios del oscurantismo, los fundamentalistas, los que atacan nuestros valores y nuestras instituciones, aquellos que niegan los derechos de las mujeres, las personas no tienen su lugar en la República Francesa . Los que están en nuestro territorio para desafiar nuestras leyes, para atacar las bases de nuestra sociedad no tiene que permanecer allí. Yo no dudará en expulsar a aquellos que dicen ser del Islam, y representan una amenaza grave para el orden público, por no respetar las leyes y los valores de la República francesa ".
En octubre, las tensiones estallaron sobre el proyecto de conversión de una iglesia vacía en una mezquita en la ciudad central francesa de Vierzon. La controversia involucrado Saint-Eloi, una pequeña iglesia situada en un barrio de clase obrera que ha sido tomado por los inmigrantes procedentes de Marruecos y Turquía.
Con seis iglesias para mantener y menos fieles cada año, las autoridades católicas romanas en Vierzon dijeron que ya no podían darse el lujo de mantener a Saint-Eloi. Ahora quieren vender el edificio por € 170.000 ($ 220.000) a una organización marroquí musulmana, cuyos miembros quieren convertir la iglesia en una mezquita.
En una entrevista con la revista semanal francesa Le Nouvel Observateur , Alain Krauth, el párroco de la iglesia católica más grande en Vierzon, dijo: "La comunidad cristiana no es tan importante como lo que solía ser en el pasado Si los musulmanes moderados comprar santo. ,-Eloi sólo podemos estar contentos de que los musulmanes de Vierzon son capaces de celebrar su religión. " Sus comentarios fueron recibidos con indignación por los ciudadanos locales que se oponen a la conversión de la iglesia en una mezquita.
También en octubre, en la cercana ciudad de Poitiers, cerca de 70 miembros de un grupo de jóvenes conservador conocido como Identidad Generation ocupó una mezquita que se está construyendo en el distrito de Buxerolles fuertemente musulmana de la ciudad. La incursión del amanecer el 21 de octubre fue pensada como una protesta contra la creciente influencia del Islam en Francia.
Los manifestantes se subieron al techo de la mezquita ( fotos aquí ) y desplegaron una pancarta con la frase simbólica ", 732 Generación de identidad" - una referencia al año 732, cuando Carlos Martel detuvo el avance del ejército invasor musulmán en el norte de Poitiers (también conocida como la Batalla de Tours .)
En noviembre, una nueva encuesta de opinión reveló que la mayoría de los franceses creen que el Islam es muy influyente en la sociedad francesa , y casi la mitad de los musulmanes vista como una amenaza a su identidad nacional.
La encuesta reveló una significativa degradación de la imagen del Islam en Francia. Los resultados también mostraron que los votantes franceses están cada vez más inquietos por la inmigración masiva desde los países musulmanes que ha sido alentado por una generación de élites políticas y culturales en Francia dedicados a la creación de una sociedad multicultural.
La encuesta realizada por el Instituto Francés de Opinión Pública (o Ifop, como se le suele llamar) y publicado por el centro-derecha Le Figaro periódico el 24 de octubre, mostró que el 60% de los franceses creen que el Islam se ha convertido en "demasiado visible y influyente "en Francia - con el 55% en una encuesta anterior hace dos años.
La encuesta también reveló que el 43% de los franceses consideran que la presencia de los inmigrantes musulmanes como una amenaza para la identidad nacional francesa, en comparación con sólo el 17% que dice que enriquece la sociedad.
Además, el 68% de los franceses culpan a los problemas asociados con la integración de los inmigrantes musulmanes que se niegan a integrar (por encima del 61% hace dos años), y el 52% culpa a las diferencias culturales (frente al 40% hace dos años).
La encuesta también mostró una resistencia creciente a los símbolos del Islam. Casi dos tercios (63%) de los franceses dicen que se oponen a las mujeres musulmanas que llevan el velo o pañuelo islámico en público, frente al 59% hace dos años. Por otra parte, la encuesta mostró que sólo el 18% de los franceses dicen que apoyan la construcción de nuevas mezquitas en Francia (frente al 33% en 1989, y el 20% en 2010).
"Nuestra encuesta muestra un mayor endurecimiento en las opiniones de los franceses", dijo Jerome Fourquet, director del departamento de opinión de Ifop, Le Figaro . "En los últimos años, no ha habido una semana en la que el Islam no ha estado en el centro de las noticias por razones sociales: el velo, la comida halal noticias, dramática como ataques terroristas o por razones geopolíticas", dijo.
En diciembre, dos grupos musulmanes iniciado procedimientos legales contra la revista satírico francés Charlie Hebdo , acusándolo de incitar al odio racial después de que publicó caricaturas provocativas del profeta islámico Mahoma el 19 de septiembre.
Miembros de la Unión Democrática de Argelia para la Paz y el Progreso (RDAP) y la Organización de Unión Árabe dijeron que estaban reclamando un total de € 780.000 ($ 1 millón) en daños. Se dijo que la demanda era "defender y apoyar a los musulmanes y / o árabes". Según los querellantes, los dibujos eran "perjudiciales para el honor y la reputación del profeta Mahoma y la comunidad musulmana".
Anteriormente, las oficinas de París de Charlie Hebdo fueron destruidos en un incendio provocado después de que "invitó" al profeta Mahoma como su "editor invitado". El ataque de bombardeo noviembre 2011 tuvo lugar apenas unas horas antes de que un número titulado " Sharia Hebdo ", con una caricatura de Mahoma en su portada, llegó a los quioscos.
Tanto el ataque incendiario y la demanda de la marca una grave escalada en la guerra islámica de larga duración sobre la libertad de expresión y de expresión en Francia. Inmigrantes musulmanes y sus partidarios multiculturales en Francia y otros países han estado usando una combinación de demandas, acoso verbal y físico - e incluso el asesinato - para silenciar el debate sobre el surgimiento del Islam allí.
Soeren Kern es Asociado Senior en la sede en Nueva York Instituto gatestone . También es Miembro Senior de Políticas Europeas en la madrileña Grupo de Estudios Estratégicos / Grupo de Estudios Estratégicos.
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